悟力測驗----老奸

老奸是誰

經云：若使國土不淨，穢惡充滿，諸佛世尊於中出者，無有此事。不淨穢惡者，即無明三毒是；諸佛世尊者，即清淨覺悟心是。一切言語無非佛法；若能無其所言，而盡日言是道；若能有其所言，即終日默而非道。是故如來言不乘默，默不乘言，言不離默；悟此言默者，皆在三昧。若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦繫縛。是故言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是繫縛。


語譯

經上說，若是使得自己心境國土不清淨，充滿貪嗔癡等等穢惡，要說這種不淨的心會有如來在此生出，那是不可能的。為什麼，所謂不淨穢惡，就是貪嗔癡三毒。而諸佛世尊，是指清淨覺悟的真心。真懂佛法的人，所有的言語都是佛法，不一定是要講什麼經典。他就算一整天都在講話，觀機逗教，因人而教，無心而講，真心流露，他講一整天，都是佛法，都是合乎正道的。若是他有心在講，不分對象，便是有妄想執著，就算他整天不講一句話，他的沉默也是妄想紛飛，也是不合乎佛法的。是故如來說法，不論有講話，沒講話，都是真心流露，要講不講，依對象而定，依需要而定，就好像起信論講的，離名字相，離言說相，離心緣相。即便是不說一句話，拈花微笑，揮一揮手，閉目不語，也是說法。不論講話不講話，言語動作，都是三昧力，都是定慧等持的狀態。若知道什麼時候講就講，無心而講，真心流露，那就是解脫的人；反之，該講不講，但是內心妄想執著不斷，就算他整天不講一句話，他也是具縛凡夫，被煩惱捆得動彈不得的人。說法或不說法，如果著相，那就是煩惱，就是繫縛；如果不著相，那就是解脫。所以修行的重點在心，而不在言說。

我在這裡語譯，不針對任何人，只是讓大家看懂這一篇悟性論，我可講，可不講，但我知道，禪宗的東西，一般人不容易懂，也不容易入門，所以我把悟性論講完之後，我會講其他的經典，原則上還是以初學修行的需要為主。

老奸是誰

夫文字者：本性解脫。文字不能就繫縛，繫縛自本來未就文字。法無高下，若見高下非法也。非法為筏，是法為人筏者。人乘其筏者，即得渡於非法，則是法也。若世俗言，即有男女貴賤；以道言之，即無男女貴賤。以是天女悟道，不變女形；車匿解真，寧移賤稱乎。此蓋非男女貴賤，皆由一相也。天女於十二年中，求女相了不可得，即知於十二年中，求男相亦不可得。十二年者，即十二入是也。


語譯

所以用文字來講解佛法，必須知道，諸佛妙理，非關文字，佛性本來是解脫，所以你不能用文字去綑綁佛性，佛性也不可能會被文字所綑綁。這是說，你要不著文字相，看見文字背後的佛性。佛法本身沒有高下，因為所有的佛法，都是真心流露，因人而說。如果你看見佛法有高下，那是你的心有問題，而不是佛法有問題，你看見佛法有高下，那是不如法的。佛法是用來度人的，在未度人前，要先弄清楚是否如法，你如果著相，就不如法，佛法也就變成了非法了!!你如果不著相，這文字語言就如法，就是佛法。比方世俗人有分男女、貴賤。但是在佛法之中，眾生平等，無男女貴賤。所以天女悟道，他還是天女，並沒有變成男身。佛陀的車夫車匿，他悟到了真如自性，也不會改變他的名稱，或者種性。要知道佛法佛性不分高下貴賤，所以不會因為你悟道而有所改變，你還是你。天女悟道後若求莊嚴的女相或男相，並不會有所得，為什麼?心空法空，一無所得，唯一的相，就是諸法空相。這個講十二年十二入，指的是六根接觸六塵而生六識。

老奸是誰

離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相，名為見佛。即是離心相也。


語譯

離開真心自性，就沒有所謂的佛，而離開了佛，就沒有真心自性。因為真心自性就是佛，佛就是真心自性。就好像冰跟水，沒有水就不會有冰，冰跟水是同性而不同相。所謂離心，並不是代表遠離真心自性，而是離開妄想分別執著的妄想心，不著相，不動心。經上說，不見相，名為見佛。說是不見相，其實是不執著於一切相，僅由自性真心去作用，去鏡照一切外境，而不由妄想分別執著的妄心去應對外境，所謂的離心相，是這個意思。


離佛無心者；言佛從心出，心能生佛。然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。欲觀於魚，未見魚，而先見水。欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。


語譯

所謂離佛而無心，剛剛講過了，心與佛是一體，心與眾生是一體，正所謂，心、佛、眾生，三無差別。佛由自性真心生出，但心並不是從佛生出，這是要講，自性真心就是佛，佛由真心而生。但你不可以講是佛生出了真心，這樣講是不對的。就好像魚生活在水中，你不能說是因為有魚才有水。沒見到魚之前，你會先看到水，沒見到佛之前，你要先找到自性真心。你看到了魚，就會忘了水的存在；你見到了佛，就會忘了自性真心的存在。為什麼??佛就是真心自性，除佛之外，又哪裡有一個真心自性可以讓你去找?你如果以為佛以外，還有一個真心自性可以讓你找，你就會被這個妄想所迷惑!!
這段是講，佛即真心，你見到了真心自性，你就等於見到了佛。不要以為真心自性以外還有一個佛，也不要以為佛以外還有一個真心自性可以讓你去找，這是邪見。

高雄路西法

老奸是誰 發表於 2018-1-28 00:23  
離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見 ...

老奸ㄚ老奸    我問你   ㄧ個為了別人不認同自己說法  而去  蓄意  故意  利用檢舉   而使別人無法發言的人??妳還好意   背著佛名   說經解法????   老奸ㄚ    我為妳擔憂ㄚ!

老奸是誰

眾生與菩提，亦如冰之與水；為三毒所燒，即名眾生；為三解脫所淨，即名菩提。為三冬所凍，即名為冰；為三夏所消，即名為水。若捨卻冰，即無別水；若棄卻眾生，則無別菩提。明知冰性即是水性，水性即是冰性。眾生性者，即菩提性也。眾生與菩提同一性，亦如烏頭與附子共根耳；但時節不同，迷異境故，有眾生菩提二名矣。


語譯

所謂眾生跟菩提，就好像水跟冰的差別，眾生被三毒的堅冰所苦，被三毒所燒，這就是眾生。當你把三毒轉為戒定慧，這就是菩提，就像水可以滋潤萬物一樣。這個三冬，有的解釋成冬天的三個月，但我認為指的是長時間的煩惱習氣，經過長劫的煩惱與輪迴，眾生的煩惱習氣堅固，猶如堅硬的冰塊一般，不小心都可以傷人。經過長時間的轉變，把煩惱轉為菩提智慧，就好像把冰化成水，可以滋潤你的生命。這個三夏，有的解釋為夏天的三個月，但我認為是指長時間的修行。三冬三夏，是講冰跟水在自然界的變化。沒有煩惱，就沒有智慧，就好像沒有堅冰，就沒有東西可以化成水，沒有眾生，就沒有佛，這裡是講煩惱即菩提，貪嗔癡即菩提性。眾生與菩提的差別，只在迷悟的不同，迷時是眾生，覺悟了就是菩提，就是佛。烏頭與附子是一種同根生的草藥，比喻煩惱與菩提本屬同源。


是以蛇化為龍，不改其鱗；凡變為聖，不改其面。但知心者智內，照身者戒外。真眾生度佛，佛度眾生，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解。佛度眾生者，悟解滅煩惱。是知非無煩惱，非無悟解；是知非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。


語譯

所以雖然蛇變化成龍，身上的鱗片也沒有變。凡人悟道成為聖賢，他的面貌也沒有改變。差別在於內在的心中智慧改變了，外在的戒律表現改變了，同一個人，不同行處。所謂開悟證道，由外在的戒，修內在的定，發心中的慧。眾生度佛，是指一個人的煩惱因為修行戒定，開悟發慧而得解脫，佛度眾生，是指因為你發慧而滅除了煩惱。這段，有點不好理解，但其實就是講，眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛是平等的，煩惱與智慧是平等的，差別在迷悟的不同。你肯修行，你就可以成佛，就可以從眾生變成佛，眾生皆可以成佛。所以不要以為沒有煩惱，或者沒有悟解的過程。這裡是講，有些人聽到煩惱即菩提，眾生即佛，就以為不用修行即可成佛，錯了!!以眾生的觀點而言，煩惱是真實存在的，開悟證果也是真實存在的狀態。因為如果沒有煩惱，就不會有悟不悟解的問題，沒有悟解的過程，你的煩惱也無從消滅。佛由人成，但由煩惱轉變智慧而成，這是這段的大意。



題外話。我的悟性論快講完了，大家可以提供一下意見，看接下來我要講那個經典比較好!!盡量不要挑有法師講過的，不要重複。

老奸是誰

若迷時佛度眾生，若悟時眾生度佛。何以故？佛不自成，皆由眾生度故。諸佛以無明為父，貪愛為母，無明貪愛皆是眾生別名也。眾生與無明，亦如左掌與右掌，更無別也。迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則離迷悟；既離迷悟，亦無彼岸。如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也。彼岸菩提也。


語譯

若迷的時候，是佛來渡眾生。若悟的時候，則是眾生來度佛。這個意思，不要從字面去理解，你迷的時候，要靠智慧來轉煩惱；你悟的時候，就是從煩惱轉成智慧。所以說佛不自成，要靠煩惱為基礎，轉煩惱為菩提，轉貪嗔癡成戒定慧，不自成的意思是說，要靠努力修行，不會莫名其妙成就的，不是像外面那些邪師外道，不持戒不修善，不吃素不修定，打個噴嚏、跌倒爬起來就說他成佛了，沒有這麼便宜的事。所以後面才會說，佛由眾生度，這個眾生，指的是貪嗔癡，指的是一念無明，而無明跟貪愛，就像是佛的父母一般，沒有無明、貪愛，佛也無從修行起。迷的時候在此岸，這時候你是眾生，悟的時候在彼岸，這時候你是佛。這是用比較著相的說法來講的，你如果明白心空法空，無心無法，不見一切相，就沒有迷悟的分別，沒有此岸彼岸的分別，當然，這是從究竟義來講，畢竟禪宗度的是上上根人，不是一般人，所以境界高妙，一般人是不能這樣玩的。沒有彼岸，也沒有此岸，也沒有中流，中流就是指中間的休息站，就好像法華經講的，中止於化城，這裡達摩祖師講，中流是小乘人，此岸是凡夫，這都只是概略的說。禪宗只有成佛(心即佛)，沒有中間的，所以很難，一直被人批說有理而無事，因為境界高妙，高不可攀，完全不是一般人可以做到的，更沒有一條可以讓你去走的道路。所以現在這個時代，人的根性極差，可是禪宗卻興盛，造成了現在人學佛，好高鶩遠，空談高妙。下下根人，卻用上上根的方式來度，根本是有問題的。還是要走布施持戒，六度萬行，持戒念佛求生淨土，這個可能比較妥當一點。