佛法「錯誤知見」匯集

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《雜阿含經 464》
於空處樹下閑房思惟者。當以二法 專精思惟。所謂止觀。
尊者阿難。復問上座。修習於止。多修習已。當何所成。
修習於觀。多修習已。當何所成。
上座答言。尊者阿難。修習於止。終成於觀。修習觀已。亦成於止。
謂聖弟子。止觀倶修。得諸解脱界。

《解深密經》
眾生為相縛。 及彼麁重縛
要勤修止觀。 爾乃得解脫

「菩薩道」不是給凡夫修的。
凡夫應該修的是止觀。修止觀 就是在打地基。
打完地基 才能蓋高樓（修菩薩道）
這是對於修佛道 應該有的正確認知

你平常所行的善業，是在累積人天善道的福德。對於成佛幫助不大
成佛主要是靠般若智慧。不修止觀的人，不會有般若智慧，因此成不了佛

《菩薩瓔珞經》人無止觀定。何由獲空慧
《佛説海意菩薩所問淨印法門經》智常隨住止觀中。

《大寶積經 》
依止於勝定　趣向菩提道　　　　
隨順於止觀　通達無漏慧　

不要將人天善道 與佛道 混為一談, 亂修一通

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《大般若波羅蜜多經》
布施 淨戒 安忍 精進 靜慮波羅蜜多 諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。

佛經說，若缺般若智慧
你所修的布施 持戒 忍辱 都無法帶你到達智城 成就菩薩道

所以再說第二次
不要將人天善道 與佛道混為一談, 亂修一通

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很多人迷失在「84000法門」這句話上
他們誤以為有84000種法門 可以選擇，不一定要修止觀這個法門
可見，沒有正見的導師　就會教出沒有正見的弟子

正確地認知這84000法門，應該是：
為了幫助你獲得止觀能力，所以才設有84000法門
84000法門 都是為了幫助你學習止觀

因此, 誤以為有84000法門可選，就不需要修止觀。這是大錯特錯

舉例來說：
念佛法門，要求你念到一心不亂
持咒法門，要求你做到一心不亂
數息法門，要求你數到一心不亂
觀想法門，要求你觀到一心不亂
任何一個法門，都要求你做到一心不亂
「一心不亂」就是止觀的功夫

康康董

ok的

kangaa

康康董 發表於 2021-8-7 22:37  
ok的

加油!!

康康董

kangaa 發表於 2021-8-8 15:50  
加油!!

$$$乎尼買麻吉

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《等集衆徳三昧經》
三界所著 斯則塵勞。當以何 度此諸塵勞。無念 無想 無思

【無念 無想才能解脫】之科學原理。

大腦由許多神經細胞組成。
當人們起心動念時，這些神經細胞便會不停放電。
因此可以用儀器在人類頭皮上測得電磁波，這就是腦波。

電 俱有吸附力。
當人們起心動念 而發出電時，心識會與肉細胞緊緊吸附在一起。成為一體。

《金光明最勝王經》心識依止於此身。造作種種善惡業

無念 無想 才能停止放電。
停止放電 才能逐漸鬆開心識對肉細胞的吸附力。一直到與肉細胞完全分離。

當心識與肉細胞完全分離，就是佛法所說的 獲得解脫。

《大莊嚴論經》遠離於此身  勿得久樂住。
《大寶積經》捨此身已 神識不生。永證無餘妙涅槃界。

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《金剛般若波羅蜜多經》
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住 而生其心。

《佛説一切如來金剛三業最上祕密大教王經》菩提心一切無所住。菩提心無住

佛經說「應無所住 而生其心」。
其意思就是說：若能無所住，就能生出菩提心。
因為 菩提心無所住。


《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。善現。
如來之心 不住色 不住受想行識。不住眼處 不住耳鼻舌身意處...不住眼識界 不住耳鼻舌身意識界。

很多人認為無所住是一種心境。是一種高尚偉大的心靈，具有不同於常人的思想...
譬如 很多未悟言悟的人常自認自己的思想不同凡響，超越常人...

但佛經說，你要有本事遠離眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法 以及六識，才能稱為無所住。
這說明，無所住是一種禪定技巧上的成就。完全無關於個人的想法 看法。

如果你認為自己有高尚的思想，自認思想已經超越三界，你其實只是活在個人妄想中。
無所住菩提心根本不是一種思想，也不是任何想法 看法。

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很多人常以為打坐修禪定 就是坐在那邊思考佛法問題，
譬如思考無我，思考空....

這些人竟然不懂：無我/空 並不是憑思考所能覺悟的。
這佛經已經講很清楚。只有無所住 才能解決有我的問題。
因為若能不住六根 六塵 六識，「我」自然就被消滅了。

故，打坐修禪定 應該是要專注於如何無所住。
而不是亂想一些有的 沒的，包括佛法問題。

問題是無所住應該如何修？
其實進入中脈後，才能真正體會無所住是怎麼回事。

就像一顆彈珠試圖通過狹窄的玻璃管一樣。
如果能專注一心 心無雜念，就能讓彈珠保持在玻璃管中心，不碰觸四周玻璃管壁，這就是心無所住。
如果忽然起了念頭，彈珠就會朝玻璃管壁吸附。這叫做心有所住。

玻璃管是比喻我們的神經管路。
我們的神識就是延著神經管路住著。與神經管路黏合在一起。
神識與神經管路黏合在一起時，就會接收神經所製造的六塵，因而有六識。
修禪定 就是在練習 將神識帶離神經管路。

為了將神識帶離神經管路，必須先讓神識與神經管路分離。就像彈珠不能碰觸玻璃管壁一樣。
彈珠不能碰到玻璃管壁，再慢慢將彈珠帶出玻璃管。
如果彈珠碰到玻璃管壁，彈珠就會與玻璃管黏在一起。
彈珠離開玻璃管這個過程，靠的就是無所住的功夫。

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社會風氣的改變，在開始時總有一個領頭羊。
譬如當初歐美出現女權主義者，高喊解放女性，要求性自主。
有了領頭羊，後面自然跟著一群盲目追隨者。性自由才是潮流，否則你就是落伍 被人恥笑。

佛教界也一樣有領頭羊。
有了領頭羊，後面自然跟著一群盲目追隨者，在佛教界引領信眾走歪路 偏離經典。
這個領頭羊就是印順。他的「人間佛教思想」根本都是大邪說。
你如果信他講的東西，你就是在走他所舖陳的歪路。你會離佛法越來越遠