佛法「錯誤知見」匯集

kangaa

去看流星雨 發表於 2021-8-2 23:03  
首先讚嘆師兄

師兄您廣讀深研佛經

serendipity

《勝思惟梵天所問經》若菩薩能捨諸相名爲檀波羅蜜...

《大方等大集經》
若不取色相即是具足檀波羅蜜。
若除色相即是具足尸波羅蜜。
若觀色盡即是具足羼提波羅蜜...

一般世人所修的布施 持戒 忍辱，與布施 持戒 忍辱波羅蜜多 在性質上有什麼不同？
從上面經文可以看出，「波羅蜜多」其實就是一個 對治「相」的大行動。
由淺入深

若能捨諸相，名為布施波羅蜜多（證初地）
若能除色相，名為淨戒波羅蜜多（證二地）
若能觀色盡，名為忍辱波羅蜜多（證三地）

由此可知，六波羅蜜多 與世人所行的布施 持戒 忍辱，在本質上非常不同

serendipity

《大方廣佛華嚴經》八聖道是菩薩道
《不退轉法輪經》如來爲諸菩薩摩訶薩説八正道法。

六波羅蜜是世尊說給菩薩摩訶薩學的，因此六波羅蜜稱為「菩薩道」
八正道也是「菩薩道」。也是世尊說給菩薩摩訶薩學的。


《佛説華手經 》正見者無一切見。
《大方等大集經》遠離諸見名爲正見。離諸覺觀名正思惟。

《大方等大集經》
不見諸法名爲正見...不見之見乃名正見。
無有思惟名正思惟。夫思惟者名爲顛倒。

無所見才是正見。無思惟才是正思惟。
由此可知，八聖道確實不是給凡夫學的

serendipity

《禪法要解》
於四諦中慧能決了 是名正見。隨正見覺法發起 是爲正思惟。是名慧分二種。正定 正念 正精進 是名定分三種。正語 正業 正命 是名戒分三種。

如何看待八正道？

【正見．正思惟】屬於「慧」
【正語．正業．正命】屬於「戒」
【正定．正念．正精進】屬於「定」

serendipity

《大般涅槃經》
汝勤精進修習二法。一奢摩他。二毘婆舍那。
善男子。若有比丘欲得須陀洹果亦當勤修如是二法。
若復欲得斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果。亦當修習如是二法。
善男子。若有比丘欲得四禪四無量心。六神通 八背捨 八勝處。無諍智 頂智畢竟智 四無礙智。金剛三昧盡智 無生智。亦當修習如是二法。

《禪法要解＿鳩摩羅什譯》
第四禪名爲真禪。餘三禪者方便階梯。
是第四禪譬如山頂。餘三禪定如上山道。是故第四禪 佛説爲不動處.....
行者得此第四禪。欲行四無量心隨意易得。欲修四念處修之則易。欲得四諦疾得不難。

奢摩他 毘婆舍那 指「止.觀」
佛經講很清楚，若想修證任何果位 都必須有止觀做基礎
而且是四禪

現今大乘佛教信徒 在沒有任何止觀基礎下，被人叫去修「菩薩道」
這就像 空中蓋閣樓。劃餅充飢

佛法中明明有講給凡夫學的法，教徒卻不屑學。譬如嘲笑別人學的的是小乘????
這麼無知 愚癡.....都是那些冥師調教出來的


很多大乘經典都是講給菩薩摩訶薩聽的

serendipity

大乘佛教徒一直被教育說：不能學自利阿羅漢，
因此大家一窩蜂都去學「菩薩道」

這些名師根本什麼都不懂 亂教一通。
教徒被帶去在空中蓋閣樓，還要向這些名師磕頭 說謝謝
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《首楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。
若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

那些名師不懂實修過程，才會亂教一通

佛經說，到第四禪時才會開始出現分歧：
1. 修對 就進入菩薩乘
2. 修錯 就走向鈍阿羅漢；或者頑空境界 ← 無色界

會成為利人利己的菩薩，或成為鈍阿羅漢，這是在第四禪 根據你修對或修錯所決定的
根本不是你現在說 要修「菩薩道」，你就會成為菩薩；更何況 沒有禪定能力 根本修不起「菩薩道」
至少必須有四禪定力才有辦法修「菩薩道」

所以說 現在佛教界都在以盲導盲 亂教一通

serendipity

佛陀講「菩薩道」就是為了指導那些修到四禪的人

教導他們如何走向菩薩乘。避免誤入無色界。或不迴心鈍阿羅漢

康康董

serendipity 發表於 2021-8-4 16:52  
佛陀講「菩薩道」就是為了指導那些修到四禪的人

教導他們如何走向菩薩乘。避免誤入無色界。或不迴心鈍阿 ...

阿羅漢=阿修羅.嗎?

想到霹靂演的.佛劍傳說...殺生為護生.斬葉非斬人

一堆人以為只是在演戲...或者只是在看戲而已

根本不會去理解裡頭的精隨...只把它當娛樂看...

真的是

內行看門道.外行看熱鬧...

還有一點...我實在是沒讀什麼書...所以佛法只是感受...

應該說社會大學比較精...學無止盡...學無生涯

五十知天命...一切順其自然...

serendipity

康康董 發表於 2021-8-6 01:03  
阿羅漢=阿修羅.嗎?

阿修羅 是欲界眾生。算是天人

阿羅漢 是已證果位的 解脫聖人

serendipity

《勝天王般若波羅蜜經》菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 成就如是四無量心。

除了六波羅蜜，另一個常聽到的是四無量心
也是很多人說他們在修慈.悲.喜.捨

四無量心 與六波羅蜜一樣，皆是攝於般若波羅蜜。
都是經由修行般若波羅蜜 才因此獲得四無量心, 六波羅蜜。
因此,若不修習般若波羅蜜，你所修的 就不能稱為四無量心, 六波羅蜜

更扯 更無知的說法是：
很多人說自己在修般若波羅蜜，但他們卻認為沒必要修止觀。
他們最常掛嘴上講的一句話就是「有84000法門可選，止觀不是唯一法門」

《文殊師利問經》不以此心意識修行般若波羅蜜。不以此修行 是修行。

佛經說，修行般若波羅蜜 不能用心意識修。亦不能住眼耳鼻舌身意中。
這種狀態 只能依賴止觀 才能辦到。

由此可知，修行般若波羅蜜 必須具備良好的止觀能力。
若沒有止觀能力，根本不可能修般若波羅蜜。

根據佛經，必須到四禪 你才有能力修四無量心 乃至任何一種「菩薩道」

《大般涅槃經 》
不久之間即得初禪。乃至得於第四禪。復更修習四無量心。
阿難。大善見王又教夫人及以婇女 令修四禪

現今大乘佛教信徒 很愛說自己在修菩薩道，修四無量心，修六波羅蜜....但卻沒人有止觀能力
這就像不打地基 就想蓋高樓一樣。這在佛道不可能成就。在人天善道或許有成就