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優婆塞戒經名義菩薩品第八
善生言。世尊。如佛所說菩薩二種。一者假名菩薩。二者實義菩薩。云何名為假名菩薩。善男子。眾生若發菩提心已。樂受外術及其典籍持諷誦讀。即以此法教化眾生。為自身命殺害他命。不樂修悲樂於生死。常造諸業受生死樂。無有信心於三寶所生疑網心。護惜身命不能忍辱。語言麁穬悔恨放逸。於己身所生自輕想。我不能得無上菩提。於煩惱中生恐怖想。亦不勤修壞結方便。常生慳貪嫉妬瞋心。親近惡友懈怠亂心。樂處無明不信六度。不樂修福不觀生死。常樂受持他人惡語。是名假名菩薩。
善男子。復有眾生發菩提心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。聞無量劫苦行修道然後乃得。聞已生悔。雖修行道心不真實。無有慚愧不生憐愍。樂奉外道殺羊祀天。雖有微信心不堅固。為五欲樂造種種惡。猗色命財生大憍慢。所作顛倒不能利益。為生死樂而行布施。為生天樂受持禁戒。雖修禪定為命增長。是名假名菩薩。
實義菩薩者。能聽深義樂近善友。樂供養師父母善友。樂聽如來十二部經。受持讀誦書寫思義。為法因緣不惜身命妻子財物。其心堅固憐愍一切。口言柔濡先語實語。無有惡語及兩舌語。於自身所不生輕想。舒手惠施無有禁固。常樂修磨利智慧刀。雖習外典為破邪見出勝邪見。善知方便調伏眾生。於大眾所不生恐怖。常教眾生菩提易得。能令聞者不生怖心。勤修精進輕賤煩惱。令彼煩惱不得自在。心不放逸常修忍辱。為涅槃果持戒精進。願為眾生趨走給使。令彼安隱歡娛受樂。為他受苦心不生悔。見退菩提心生憐愍。能救一切種種苦惱。能觀生死所有過罪。能具無上六波羅蜜。所作世事勝諸眾生。信心堅固修集慈悲。亦不悕求慈悲果報。於怨親中其心無二。施時平等捨身亦爾。知無常相不惜身命。以四攝法攝取眾生。知世諦故隨眾生語。為諸眾生受苦之時。其心不動如須彌山。雖見眾生多作諸惡。有少善者心終不忘。於三寶所不生疑心樂為供養。若少財時先給貧窮後施福田。先為貧苦後為富者。樂讚人善為開涅槃。所有伎藝欲令人學。見學勝己生歡喜心。不念自利常念利他。身口意業所作諸善。終不自為恒為他人。是名實義菩薩。善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。出家菩薩為實義菩薩。是不為難。在家菩薩。是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故
概論::
這段在解釋假名菩薩跟實義菩薩,所謂假名菩薩,就是空有其名,沒有菩提心,做的事與菩薩道完全是背道而馳。而所謂實義菩薩,就是講他真真實實的行菩薩道,有心有願也有行。
這段其實蠻簡單的,國文不太差的人應該都看得懂。前面講,一個人如果發了菩提心,可是卻喜歡讀誦外道經典,喜歡佛教以外的各種法術等等,而且用這些東西來教化眾生,這個,都是假的菩薩,比如那個自稱佛王之王、自稱蓮生活佛的盧勝彥,說自己是佛王,卻教弟子道教的東西;那個自稱成佛的李洪志,他不教經典,而是教人法輪功;那個自稱菩薩轉世的狄玉明,教人家什麼菩提功,八卦內功,這都是在亂搞;或者為了自己身體生命,而去殺害其它的生命,比如盧勝彥帶著弟子去吃海產,去吃現宰動物,就是一個例子。不樂修悲樂於生死,就是講這些人自己不修悲心,反而在世俗生死裡享樂等等,後面講什麼不能忍辱啦,都是類似的意思。還有就是發了菩提心,結果後悔的,退心的,修菩薩道也不是真心去修,無慚無愧,沒有憐憫心,喜歡外道的法術,貢獻牲禮等等,雖然對佛法有一點點的信心,但並不堅固,為了享受財色名食睡五種欲樂,而造種種的罪業。因為以往所做的善業,而得到了好的外貌、好的命運、豐富的財富,卻倚靠自己往昔的福報而生出了嚴重的驕慢心,所作所為都是與佛法背道而馳的,不能利益自我與大眾。然後呢,為了繼續享受這種福報而做種種布施,為了生天界享福,而持種種戒律,為了延長壽命而去修禪定等等,不是為了菩薩道,不是為了佛法,不是為了度眾,這種的都叫做假名菩薩。
那什麼叫做實義菩薩呢,能聽懂佛法的甚深智慧,了達第一義諦,而且喜歡親近善知識。喜歡供養父母師長還有善知識,因為懂得感恩,懂得親近賢德的人,喜歡受持書寫讀誦如來所說的經典,並且去思維如來所說的法義。為了促成佛法的因緣,甚至不惜布施或捨棄身命妻子財物。而且這個人的大悲心堅固,所以憐愍一切眾生。出言柔軟而且誠實,無有虛假,不會有惡口挑撥等等不當的言辭。不會輕視自己的身體生命,會懂得利用這個身體與生命好好修行。常常樂於布施而沒有什麼掛念,喜歡修習智慧,讓自己的智慧如刀一樣可以斬斷煩惱。雖然學習外道經典,也是為了要破除外道的邪見所以去了解外道的經典。懂得利用種種的方便來調伏仲生的煩惱,在大眾之中不會感到害怕,因為對自己非常有信心。並且會告訴眾生菩提道易得,不會讓眾生聽到修行樸行道而感到害怕。這段是講,告訴眾生,菩提道知難而行易,你既然知道了,只要願意去做,都不難。後面呢,蠻簡單的,應該都看得懂,所以我就不多說了,有看不懂的再問我!!
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