正法華經

老林者

正法華經之宣說：菩薩是敬稱而不是身份

此經云：（舍利弗。汝因本行欲得識念無央數佛。則當受斯正法華經一切佛護。
普為聲聞分別說之。佛語舍利弗。汝於來世無量無數不可計劫。
供養億百千佛受正法教。奉敬修行此方等經。具足眾行當得佛道。
號蓮華光如來.）

由此段經文可看出，佛受決聲聞大弟子舍利弗，將來必定成佛，
並沒有說要經過菩薩這道程序，只要供養無數佛，具足眾行當得佛道。

佛受決其他聲聞大弟子，也差不多如此描述，都沒說在成佛前要先去當菩薩。
如果成佛前要先當菩薩，為何不說？
如果先當菩薩是必須要的先決條件，為何不說？

這讓人猜測菩薩其實只是尊敬的稱呼，而不是實質的身份。

有部經典，分菩薩有十等級，依照智慧力與神通力等來做分類，
但是那個只是參考的性質，
因為在大部份經典，沒見過介紹某菩薩時，會說此菩薩是第幾地菩薩
。
所以像舍利弗這樣的聲聞弟子，如果以自己的神通飛到其他世界去，
展現令人讚嘆的神通與智慧，那邊的人會尊稱他為菩薩。

從來沒有見過經典寫阿羅漢如何成為菩薩。
要經過考試嗎？
核考官是誰？
誰頒發證明資格書？
都沒提到這些。

沒見過經文有寫例如第五地菩薩，拿出註明是第五地菩薩的身份證。
不拿出證件，要別人怎麼分辨是不是菩薩？
可見稱誰是菩薩，只是表示尊敬的稱呼。

至於菩薩道或菩薩行，如下經文：
（空無想願　　乃入正慧　　大慈大悲　
　降伏眾魔　　六十二見　　自然為除　
　無常苦空　　非身之事　　無我無人　
　無壽無命　　順至將持　　不起法忍　
　轉不退輪　　法法相照　　十二因緣　
　展轉相生　　已解本無　　無有終始）

又經云：
（臨欲滅度佛在前住。誨以要法發菩薩意。不在生死不住滅度。
解三界空十方一切如化如幻。如夢野馬深山之響。悉無所有無所希望。
無取無捨無冥無明。爾乃深覩。無所不達見無所見。見知一切黎庶萌兆）

從以上兩段經文比較，有相同之處，
就是（空 無想 無願）。（悉無所有無所希望）

這就是菩薩道，但是只是在心裡如法，還不夠，要去實行就是佈施一切所有。
這一般凡夫是做不到，凡夫要存些錢過日子，老人要存退休金，過簡單小康的日子。
如果有人要你行菩薩道，你就回答自己只是凡夫，何必行菩薩道。
如果有人要你學菩薩行，你就要求對方先自己行菩薩道，把錢都捐出來。

2020-10-29

老林者

正法華經之宣說：學菩薩行

我看有些人在他們自己的寺廟，互稱菩薩，
他們有懷抱理想，志於希望別人而不是自己成為菩薩，當然是不錯的。
應該前面加個[學]會實在適當，如：陳某某學菩薩。
如果對方其實只是一般說說而已，可以稱呼對方如：
陳某某嘴巴學菩薩，妳好。
就更恰如其實。

這位陳某某嘴巴學菩薩，她是讓人欽佩的，許多人是連嘴巴都不學菩薩的。

要知道學菩薩要能身體力行，可不容易，要如釋迦牟尼佛，
如經云：
（今見能仁如來正覺。本行學道為菩薩時。用眾生故不悋身命。
精進不懈行權方便。布施持戒忍辱精進一心智慧。求頭與頭求眼與眼。
求鼻與鼻求耳與耳。手足支體妻子侍從。七寶車乘象馬衣裘。
國邑墟聚恣人所求。無所愛惜自致得佛。）

就是什麼都能施捨就對了。
許多菩薩每隔一段時間，就要施捨所擁有的一切，意思就是不要過於執著而導致退轉，

而凡人實在不需要急，因為頂多幾十年就要清空了，形形色色什麼都帶不走，凡人年紀大的大都了解這點，身體及身外物都難以執著。

正法華經更介紹了菩薩身行的性質，這性質成就令人讚嘆的智慧神通。

如此經云：（菩薩八萬皆不退轉。堅住無上正真之道。逮總持法得大辯才。
常讚歎不退轉法輪。供養無數百千諸佛。於無量佛殖眾德本。
諸佛世尊所見諮嗟。身常行慈入如來慧。善權普至大知度無極。
從無數劫多所博聞。名達十方。救護無量百千眾生。遊於三界猶如日明。
解一切法如幻如化野馬影響。悉無所有住無所住。雖見終始亦無去來。
既見色像本無形貌。現諸所生永無起滅。導利群黎不著三處。
分別空慧無想無願。起三脫門至三達智。無去來今現在之想。
開化黎庶使了本無）

至於為何菩薩不在這人世間曝現光明威像？
為何自有歷史記載以來，凡人都不見高大莊嚴的菩薩身？
這個原因，應該沒人知道，雖然有幾個解釋，看來都是自以為是的猜想。

2020-11-03