正法華經

serendipity

divente 發表於 2020-3-11 13:10  
您可以宣說一下，真空妙有，這個妙有是什麼有嗎?

很多人包括你，完全搞不清「世間萬有」與「妙有」
請你們聽清楚：世間萬有 不等於 妙有

《大般涅槃經》
解脫者名斷一切有為之法。出生一切無漏善法。←(妙有)

【妙有】是在你斷世間萬有後，才會出現的

佛經說「空無一物」，就是叫我們斷世間萬有，然後才能享受妙有。
「空無一物」就是「真空］。然後能生妙有

《大般涅槃經》
如來已斷有為之法...是故獲得常樂我淨。←(妙有)

常樂我淨，即是「妙有」
無漏善法，即是「妙有」
有為之法，即是「世間萬有」

老林者

divent大德：
大德所言：（。。。。
大德首先要空的是有為的念頭，才有機會達到無為。
一切賢聖皆以無為法而有差別。。。。。。）

感謝你的建議，修行可不容易啊！我也有一段話送你：
（大德首先要認清三界一切皆空無的實相，
  以後才能達到確實無為無證，去離顛倒妄想之行）

認為三界四大是有存在的，等同意圖繼續執著三有妄想下去，
無法達到無為閒靜第一義，

請問你認為是有的物質如何變成空的？
石壁和人的身體都是四大合成，
如果都是有的，那如何有神通讓人穿透過石壁？
只有都是空的才能穿過，是吧！

這論壇提供大家發表意見，任何人要看什麼文章，會受到什麼影響，都要自己負責，畢竟又沒有人強迫他看，
我在這裡發表文章，我的看法要說是我的妄想也行，只是提供參考，看官要自己負擔責任去辨別是非，
若覺得說詞有誤，歡迎各位依據佛法經文來指正，
達到釐清錯誤，回歸正法的好效果，

也歡迎大德提出自己的看法，讓其他大德有機會依據佛法經文來指正你，

老林者

S大德:
有關於你所貼文:
[《入楞伽經》
猶如幻夢 水中月 鏡中像。非四大生 似四大相 具足身分。
一切修行得如意自在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺知諸法相意生身。

《大乘密嚴經》
意生之身神足力通以為嚴飾。無竅隙無骨體....獲殊妙身 而來住此 ]

以上經文並不是指在入三昧狀態下,

而妙音菩薩與八萬四千菩薩俱,飛來忍土,應該可能是入三昧所為,
完全由三昧力主控,不需要菩薩隨自己的意志產生意生身,
在高速行進中可能不需要身體,就一團指不出大小的虛空,

[文殊師利復問佛言。其人宿本積何功德造殊妙行。
而今致此奇特洪勳。住何三昧本造立行。願欲聞之。
所行三昧神足變化。吾等聞之當受奉行。]

老林者

正法華經簡介 十二：諸天世人聞斯說者。悉當恐怖。

在正法華經善權品第二,
一開始如經云:
[於是世尊從三昧覺。告賢者舍利弗。佛道甚深。如來至真等正覺。所入之慧難曉
難了不可及知。]
世尊說了些諸如此類的說詞,舍利弗反問,如經云:
[ 世尊何故。慇懃諮嗟善權方便。宣暢
如來深妙經業。致最正覺慧不可及。聲聞緣覺莫能知者。]
於是世尊回答,如經云:
[ 爾時世尊。告舍利弗。且止且止用問此誼。所以者何。
諸天世人聞斯說者。悉當恐怖。]

這句比較奇怪,為什麼諸天世人聞斯說會恐怖?
所謂恐怖,就是看官各位心中感到最恐怖的那般情境的感覺,

世尊到底想說什麼?會讓諸天世人聽聞之後會感到恐怖,

又如經云:
[ 於時世尊。歎舍利弗。如是至三。告曰勿重。諸天世人悉懷慢恣。
比丘比丘尼墜大艱難。]
又為什麼比丘比丘尼聽了之後,會內心落入很大艱難無法適從的情況?

雖然正法華經很少人讀,但是,自古以來也沒聽過誰讀了會覺得恐怖,
世尊到底想說什麼?

另外之後,如經云:
[于時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今慇懃所啟至三。安得不說。諦聽諦
聽善思念之。吾當解說。世尊適發此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚
慢。即從坐起稽首佛足捨眾而退。所以者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋
藏衣服臥具摩何而去。]

為什麼這五千人等突然要離開?
雖然他們很傲慢,但是世尊也沒罵他們,
看不出有什麼會離開的理由,

以上三個問題,合在一個議題裡,
我在此處不便多加解釋,
因為這是要給各別受持此經的人,自行去理解領悟,
一時解不開沒關係,受持幾年後就應能漸漸理解,
一輩子解不開也沒關係,往生到天界再繼續修行也可以,

凡是對於此議題以及其他幾項議題,能做圓滿解釋的,
就能從此27品正法華經畢業,

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而在相對應的章節，另一版本，妙法蓮華經云：
　[爾時佛告舍利弗。止止不須復說。若說是事。一切世間諸天及人皆當驚疑。]

[佛復止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅。皆當驚疑。
增上慢比丘將墜於大坑。]

　[爾時世尊告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝
分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起禮佛而退
。所以者何。此輩罪根深重及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。
世尊默然而不制止]

這個驚疑兩字,就不如恐怖來得強烈,
證明這部妙法蓮華經是比較溫和的,適合入世的普羅大眾去讀頌,
不過也沒聽說有多少人會驚疑,
但是,受持正法華經的人,還是必須回答何以會恐怖,

老林者

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serendipity

老林者 發表於 2020-3-13 12:41  
這個驚疑兩字,就不如恐怖來得強烈,
證明這部妙法蓮華經是比較溫和的,適合入世的普羅大眾去讀頌,
不過也沒聽說有多少人會驚疑,
但是,受持正法華經的人,還是必須回答何以會恐怖,

不會驚疑 亦不覺恐怖。這是因為鴨子聽雷，有聽沒有懂

很多人說 法華經沒有在講「空無一物」
這說明,很多人讀法華經 都是有看沒有懂。所以沒有發生「驚疑恐怖」

當你告訴人們法華經講「空無一物」時，他們群起痛斥你亂說。這就是驚疑恐怖的反應

去看流星雨

老林者 發表於 2020-3-13 12:41  
正法華經簡介 十二：諸天世人聞斯說者。悉當恐怖。

在正法華經善權品第二,

老林者、serendipity兩位師兄安好

關於驚疑恐怖
經典並不虛言

之所以不驚疑恐怖
一般人因為只識文字
未識經典義理
所以不驚疑恐怖

末學亦曾如師兄這樣般的思維

後來某次讀普賢行願品(開始學習發願)
深入 "如是眾生界盡.煩惱界盡.我願無有窮盡.."時
如墜無量時空中
內心惶恐..無法受持..

經典絕不虛言
一般人無法感受
只因尚未契入

唯有大菩薩無我執方能受持
如果師兄無法感受到

請相信佛.佛經所說
(也請相信我)

保留一點空間
暫勿議論
以免耽誤自己

關於真空妙有亦是
我們因為六塵干擾
無法識透真實之相
所有自以為的言說
皆非經典之義

如果不能相信了解

也請師兄相信佛.佛經所說
在我們能做到的部分先讓自己成長
這些問題暫且放下
保留將來的空間
也免自產生障礙

serendipity

後來某次讀普賢行願品(開始學習發願)
深入 "如是眾生界盡.煩惱界盡.我願無有窮盡.."時
如墜無量時空中
內心惶恐..無法受持..

經典絕不虛言
一般人無法感受
只因尚未契入

唯有大菩薩無我執方能受持
如果師兄無法感受到

請相信佛.佛經所說
(也請相信我)

保留一點空間
暫勿議論

佛經當然不會虛言

「眾生界盡」就是「無眾生界』「無世間」的意思
難道你看不懂嗎？

《父子合集經》眾生界本非有
《大方廣佛華嚴經》無明若滅者。 則無有世間

是你自己不相信佛經所講的話
而不是佛經講不清楚

serendipity

去看流星雨 發表於 2020-3-15 18:18  
後來某次讀普賢行願品(開始學習發願)
深入 "如是眾生界盡.煩惱界盡.我願無有窮盡.."時
如墜無量時空中
內心惶恐..無法受持..

你所記憶的經文是錯誤的
請你把經文看清楚，不要錯解經義。以致有了錯誤知見

《大方廣佛華嚴經》
若衆生界盡。我願乃盡。若世界。乃至世間轉法轉智轉界盡。我願乃盡。
而衆生界不可盡。乃至世間轉法轉智轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡

這經文意思類似地藏王說的：若地獄不空，我誓不成佛

華嚴經講的意思 就是：
若眾生界持續存在，我為眾生祈禱的心願就不會停止；我會永無窮盡地為眾生祈禱
若眾生界不存在了，我為眾生祈禱的心願才會跟著停止

serendipity

老林者 發表於 2020-3-3 12:43  
所以不可能日月燈明佛只把諸菩薩帶到密嚴國土,
而留下四部弟子諸天世人,在座位上傻傻枯坐六十劫,
這是很不合理的,
所以這解釋不圓滿,

今天來和老林者大德探討有關佛陀講經說法的問題
根據佛經記載，講經說法並不侷限於使用語言文字。
其實還有另類講經說法，不使用語言文字

很多人容易忽略的是，佛陀講給菩薩摩訶薩聽的佛法，都是最高階的佛法，這不是語言文字能表達的。佛陀與菩薩摩訶薩之間的佛法交流，都是不開口講話，不立文字的

《入楞伽經》
非一切佛國土言語説法。何以故。以諸言語惟是人心分別説故。
是故大慧。有佛國土直視不瞬 口無言語 名爲説法。
有佛國土直爾示相 名爲説法。
有佛國土但動眉相 名爲説法。
有佛國土惟動眼相 名爲説法。
有佛國土笑名説法.....
大慧。如無瞬世界及衆香世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無量勝三昧法。

《勝天王般若波羅蜜經》若有所説 即是虚妄。

《大方等大集經》
若有言語 則有滯礙。若有滯礙則是魔界.....第一義中亦無文字及義。


語言文字 是分別心的展現。人類屬於這種層級，
所以佛陀不得不透過語言文字和人類溝通。
但,對於無為法義 則無法用語言文字表明

因此,佛陀教授菩薩摩訶薩無為法義時，不可能是透過語言文字溝通
這場法會 都不使用語言文字，人類完全聽不懂
因此,為何在法會中 會有四部眾在場，這點很奇怪
我聽過有人說，四部眾其實是菩薩摩訶薩所示現的凡夫身