佛法「錯誤知見」匯集

serendipity

祂只是依常規修行禪定，

《楞嚴經》彼佛教我從聞思修入三摩地。

觀世音菩薩只是依常規修行，祂根本沒有修什麼「耳根圓通法門」
「聞思修」本來就是 諸佛平常教導弟子的修行法。

《佛説法集經》
於一切法中 無有疑心。而常求於 聞思修慧。
不求一切法。而心常念種種善根之法。常住寂靜心。

《深密解脱經》
如實修行聞思修慧智故...
不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是名菩薩學諸學事應知。

觀世音菩薩只是依照佛陀平常的教導去修行。在三摩地中 祂首先除滅了聽聞上的我.所二相。

serendipity

在禪定中開發出聽聞通力，這不是來自耳根(肉耳)。
就如同 修禪定得到遙視能力。這也不是來自眼根(肉眼)所見。

《楞嚴經》由我所得圓通本根發妙耳門。

上面經文所說的「本根」就是指：真如

觀世音菩薩有強大的聽聞通力，就是來自真如的「耳門」。
真如自己有眼門 耳門 鼻門 舌門 身門 意門。能力超強。非肉耳 肉鼻 肉舌 肉身 肉腦所能媲美

諸佛菩薩 和眾生不一樣的地方，就在於：
諸佛所使用的是 真如的眼門 耳門 鼻門 舌門 身門 意門。
眾生所使用的是 肉身的眼根 耳根 鼻根 舌根 身根 意根。

因此，說觀世音菩薩是用耳根(肉耳)。這完全是荒謬無知的言論

serendipity

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘應拔圓脫。
不由前塵 所起知見。明不循根 寄根明發。由是六根 互相為用。　

這經文就是叫弟子應該拔除六根。

「明不循根 寄根明發』這句話意思就是：
當你拔除六根後，就會發現，你：
不必依賴肉眼 也能看見
不必依賴肉耳 也能聽見
不必依賴肉鼻 也能.......

因為拔除六根後，真如現前
真如會用自己的眼門來看見；用耳門來聽見...
從此就算肉眼瞎掉，你也能看見；肉耳聾了，你也能聽見....

serendipity

那些後人自已亂編造一個「耳根圓通」法門。
接著又胡扯說 應該「捨識用根」。像觀世音菩薩一樣用耳根
編故事 還會有續局。根本是滿口胡說八道

這種邪說 竟然還變成所有佛教信徒的學習教材。
一傳十 十傳百。以訛傳訛 一直流傳下去

所有佛經都只教人 捨棄六根。這個邪說竟然叫人 用「根」
所以我說 這是邪說無疑。

《大方等大集經》修諸禪者捨六根。亦捨愛取陰界入。
《增一阿含經》於此六情。思惟汚露不淨...當求方便滅此六情。
《大般若波羅蜜多經》菩薩摩訶薩棄捨六處。是為菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

serendipity

現代的新宗教.....
你一定都會看到教主身旁總有一群 信仰堅決 行動力強的 "信眾"

新宗教的運作模式：

花錢雇用 "信眾"。
主子有事，這些人必須跳出來護主，替主子辨護....
主子外出，這些人必須圍遶在主子四周，保護主子

這些用錢請來的"信眾" 還必須負責施壓與教育 真的信眾，
讓真的信眾 照規矩行事，不敢任意離開教團

他們隨時都要營造假象，
讓外界誤以為 這個教主實力堅強，信徒向心力強....

serendipity

所謂僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，是包
括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。可是聖僧的菩薩與羅漢，凡夫見到也不認識；凡夫所接觸的，多半是凡夫僧，因此，以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。

上面說法 是一般人對「歸依僧寶」的認知
但這並不是佛經所講的

佛經所說的「歸依僧寶」是指：應該歸依無為聖僧，而不是去歸依凡夫僧。

《大乘理趣六波羅蜜多經》
是三僧寶一切有情云何歸依。
應作是説 當令歸依第一義諦無爲僧寶。所以者何。以是無爲常住僧故。而此僧寶無漏無爲。不變不異自證之法。歸依如是無漏僧寶。能滅有情一切苦故。

根據佛經，雖然「僧」有三種（包含凡夫僧），但眾生只應該 歸依無為僧。
所以說，凡夫僧並不屬於「歸依三寶」中的「僧寶」。
也因為這樣，若有人批評凡夫僧，並不構成「毀謗三寶」之罪

serendipity

《四十二章經》
佛告沙門。愼無信汝意。意終不可信。愼無與色會。與色會即禍生。
得阿羅漢道。乃可信汝意耳

佛經叫人 只能歸依無為僧，是有其道理，
因為凡夫僧 還不具備正念正知，可能會說錯話，誤導眾生
因此 佛陀不可能叫人 去歸依凡夫僧

當今找不到無為僧可以歸依，
所以現在我們不只應該將佛經當做正法的來源，還要將佛經視為導師（無為僧）。

serendipity

需不需要辦 歸依三寶儀式？
當然不需要

佛經講「歸依三寶」，意思是要眾生追求佛.法.僧這三個目標。
追求這三個目標 才能獲得解脫，到達真正的歸依處
這才是真正的【歸依佛法僧】的意思。而不是辦什麼儀式
很多形式上的東西 都是後人自己搞出來的

《大乘理趣六波羅蜜多經》
誰能與我作歸依處...
於此三界五道之中...彼諸天等 自未能免生死羈鎖...以貪欲網之所纒縛。況能爲我作歸依處...
以是觀察三界六道。無有堪能拔濟我者。以是應當歸依佛法僧。除佛法僧更無有能救護我者。

serendipity

《大乘理趣六波羅蜜多經》
云何名爲佛法僧寶。云何歸依。
佛告慈氏言。佛寶者則有二種。一者佛身。二者佛徳...
若有善男子善女人歸依佛者。當歸依諸佛清淨法身。

言法寶者亦有三種。云何爲三。
第一法寶 所謂涅槃甘露解脱。常樂我淨而爲體性。能盡一切生老病死憂悲苦惱...
第二法寶者 謂即戒定智慧 諸妙功徳。所謂三十七菩提分法。謂四念住四正斷四神足五根五力七覺分八聖道。此三十七法與前清淨法寶而爲方便。云何方便。以修此法 而能證彼清淨法身。
云何名爲第三法寶。所謂過去無量殑伽沙 諸佛世尊所説正法...
是三法寶 一切衆生應當歸依無爲法寶。

云何名爲眞實僧寶。言僧寶者亦有三種。
一者第一義僧。所謂諸佛聖僧 如法而住...
第二聖僧者。謂須陀洹向須陀洹果。斯陀含向斯陀含果。阿那含向阿那含果。阿羅漢向阿羅漢果。辟支佛向辟支佛果。八大人覺 三賢 十聖。如是名爲第二僧寶。
第三福田僧者。所謂苾芻苾芻尼等 受持禁戒多聞智慧...
是三僧寶一切有情云何歸依。應作是説 當令歸依第一義諦無爲僧寶。

歸依佛＝歸依清淨法身
歸依法＝歸依無為法（涅槃解脫）
歸依僧＝第一義諦無為僧

所謂「歸依佛法僧」，就是叫眾生 以【法身.涅槃.第一義諦】為歸依處
這根本不是辦什麼 儀式

serendipity

很多人不了解，修習禪定 其實也是在練「技巧」
隨意出入禪定，以及安住禪定 不退。這都需要純熟的「技巧」

佛經所說的「心無所住．無所緣」「不住眼耳鼻舌身意」
其實都是 禪定「技巧」