佛法「錯誤知見」匯集

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《勝天王般若波羅蜜經》如來即是 無礙禪定境界。

雖說 諸佛境界 即是 禪定境界
但四禪八定 並不是 諸佛禪定境界
若要入諸佛禪定境界，必須修習「無所依止禪」才能入 佛境界

《佛說華手經》
佛住不動變。 威德如須彌
壞諸外道論。 特映大千界
其心不能見。 入無依止定
入定而無依。 是佛不思議

《大寶積經》
菩薩入禪定時。離四識住處。不依地大水大火大風大空大識大。亦不依止今世後世。
入如是定都無所依。是菩薩入禪其心愛樂。為欲入於無上解脫定故。

《雜阿含經 1266》
無所依者則不動搖。不動搖者得無趣向。無趣向者則有止息...如是純大苦聚滅。

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《放光般若經》
已安足於禪。 便處於神通。
天眼徹視 天耳徹聽。意知他人宿命所從來

《大方廣佛華嚴經》未曾離於一坐處。而能遍遊十方界

很多人錯以為，一旦進入禪定 就 什麼事都不能做。只是呆呆坐在那邊
這是錯誤認知。
若能深入禪定，其實在禪定中　可以做很多　世間凡人所做不到的事
譬如，以天眼 天耳徹見他人宿命，預知未來，遊歷他方世界.....

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有人根據須深故事 而說：慧解脫阿羅漢 不是靠禪定而證解脫
這是錯誤說法
須深故事中的慧解脫比丘是不依四禪。而非 沒有四禪定力。

《阿毘達磨大毘婆沙論》
...時有五百應真苾芻。蘇尸摩前自讚己德。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。
蘇尸摩曰。仁等所證依何定耶。為初靜慮為乃至無所有處耶。
諸苾芻言。我等所證皆不依彼。
蘇尸摩言。若不依彼如何得證。
諸苾芻曰。我等皆是慧解脫者。
（蘇尸摩＝須深）
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任何解脫者 都不可能是依四禪。因為四禪 根本還未出三界
佛經說，必須「無所依」才能出三界

《大般若波羅蜜多經》
菩薩不依止色。亦不依止受想行識。不依止眼。亦不依止耳鼻舌身意。
不依止色。亦不依止聲香味觸法...
不依止欲.色.無色界...
不依止初靜慮乃至非想非非想處

因此，不應該將慧解脫阿羅漢不依四禪．解讀為：祂們沒有深度的禪定力
任何解脫者 都必須是「無所依」。「無所依」即是一種甚深的禪定能力

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有人說 大乘經典「十方諸佛」的說法　是邪說
他們說，原始佛教只提及釋迦牟尼佛。根本沒有所謂的「十方諸佛」乃至阿彌陀佛。

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N29n0017_p0006a07
南傳《小部 譬喻經 佛陀品一》
佛國不知數，見寶殊有限，一切空及地，致意吾運作。

南傳《小部 譬喻經 佛陀品一》
此世有十方，運行無限際，無論何方位，佛國不知數。

《雜阿含經 卷第十八(498)》
如是我知。過去諸佛如來應等正覺。悉斷五蓋惱心。令慧力羸墮障礙品不向涅槃者住四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷五蓋惱心。令慧力羸墮障礙品不向涅槃者。住四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊如來應等正覺亦斷五蓋惱心。令慧力羸墮障礙品不向涅槃者。住四念處。修七覺分。得阿耨多羅三藐三菩提。

原始經典確實有記載, 這世界 存在有無數佛國 乃至諸佛
因此大乘經典「十方諸佛」的說法 是事實陳述。並非邪說

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有人說，普度眾生 才是大乘 大願。
不應該學小乘 獨善其身

很多原始佛教信徒 認為大乘信徒 滿口高大空論調。沒有自知之明，自不量力

根據佛經記載，原始佛教信徒對大乘信徒的批評，還真有道理
大乘信徒很欠缺「泥菩薩過江 自身難保」的認知

《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》
自有漏三業身。能度無邊有情。無有是處。

《大方等無想經》
自不解脱 能解脱他。自不寂靜 能寂靜他。
自不涅槃 令他涅槃。無有是處。

《大乘理趣六波羅蜜多經》
譬如有人爲水漂溺。語岸上人 我能救汝。無有是處。

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之前有位名人李元松居士 於往生前 公開懺悔自己 未悟言悟。
未悟言悟的情況 屢見不鮮。這些人都是憑感覺自認開悟。

很多人不瞭解，真正的開悟 必須要有「悟境」
而且「悟境」是可以親眼見證的。而非只是一種感覺而已

根據佛經記載，開悟所見的「悟境」大略有兩種：初悟 與 大悟
1. 初悟。見到自心如滿月
2. 大悟，見到世間如鏡像

《諸佛境界攝真實經》我已見心相。 清淨如月輪 ........................初悟
《建立曼荼羅及揀擇地法》一心專注 觀菩提心月輪 了了分明。..........初悟

《父子合集經》智者觀諸世間法。譬如鏡中現影像 .........大悟
《大莊嚴論經》諸色猶如鏡。影像在中現.....................大悟

《四童子三昧經》
譬如鏡中像． 其體無有實
三界世相爾． 智者莫涕泣 ........大悟

除了親眼見證悟境，真正的開悟 亦必須伴隨有實質的身心變化。譬如，淫慾消失，癖好消失，瞋心消失....
若只是感覺這樣，感覺那樣，感覺自己懂了。甚至連淫慾都未斷。這種狀況根本不是開悟。只能說是自我感覺良好而已

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《悲華經》觀一切法 如鏡中像。
《大方廣佛華嚴經》 見有為法 猶如鏡像。
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像。

《大寶積經》 譬如鏡中現面像。其像無實 畢竟空

觀見世間 如鏡像
鏡中影像　沒有實體、沒有實物。空無一物
這就是佛經所說的「諸法皆空、五蘊皆空」
證「諸法皆空」的人 所看見的「悟境」就是「世間如鏡像」（空無一物）
.
《大薩遮尼乾子所説經 》不見物故。名見如來。

老林者

極樂世界沒有女人，可能許多男信眾不了解，而淨土宗出家人不對自己的信眾講清楚，就是不對的，標榜著極樂，只講那邊生活很快樂，任許多男信眾，胡思亂想，以為到那裡就可以擁有幾個嬌妻美妾，豪宅名車，到處旅行兼美食，過著縱慾娛樂好日子。
但是這幻想是錯誤的，因為極樂世界沒有女人，正常的男人若沒有女人是不可能快樂到哪裡去的。
直到目前，極樂世界沒有女人這句話，除了悟空法師有說過之外，就沒聽到有出家人說過。
顯然這淨土宗出家人沒有負起責任，給信眾錯誤的引導，
好像沒有良心，像詐騙集團的人。

有負責任的淨土宗出家人就應該問清楚，男信眾知不知道極樂世界沒有女人？還要問，是如何幻想在極樂世界會過什麼樣日子的？
要確實讓信眾清楚了解，要多講多問幾次，因為活在幻想中的信眾，茫茫然的無法很肯定踏實的面對真相，就像喝醉酒的人，對他講什麼道理都聽不進去，要對他多講幾次，請他自問自己的幻想正確嗎？應該就能讓他恍然領悟。
但是沒講清楚，這些淨土宗出家人應該好好摸摸自己的心。不要害別人滿腦妄想，心飄飄然的，導致不能踏實思解經文正法。

serendipity

極樂世界沒有女人，可能許多男信眾不了解，

藥師佛的東方淨琉璃世界 也是沒有女人
看來應該是 所有佛國淨土 都沒有女人

沒告知男信徒 淨土那邊沒有女人。這應該沒什麼
因為....想往生淨土的人 都是因為 不想去六道輪迴，所以求 往生淨土
他們應該不會太在乎 那邊沒有女人

況且到淨土後，換成那邊的身體，生理需求應該也會改變。不會像地球人 慾望那麼重

去看流星雨

老林者 發表於 2020-11-22 18:24  
極樂世界沒有女人，可能許多男信眾不了解，而淨土宗出家人不對自己的信眾講清楚，就是不對的，標榜著極樂， ...

個人認為是沒有這問題的

就好像小孩子
你跟他講男女關係!
那有甚麼意義呢?

說極樂世界沒有女人並不周全
是沒有男女相
這與沒有女人意義大不相同

個人倒是比較希望法師弘揚大乘精神
"不得以少福德故往生彼國" ..

只強調念佛..
是方便接引..
之後一定要強調大乘精神
否則難以與阿彌陀佛精神契合..難再精進而花開見佛..