佛法「錯誤知見」匯集

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神識跑出肉體，有人因此開始宣稱 自己是佛。
連佛法身是什麼 都不懂。
將中陰身認作佛法身，這種蠢蛋 一開口講話 馬上就被 拆穿騙局

不懂佛法身是怎麼回事，還敢妄自稱佛。
這種騙徒 只會被正信佛子 嗤之以鼻
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佛法身 長什麼樣子？
《諸佛境界攝眞實經》一切如來無礙法身 遍法界海。
《勝軍不動明王四十八使者祕密成就儀軌》法身遍法界。智慧同虛空

整個法界，就是佛的身體（法身）
佛經因此才說，佛法身遍一切處
《一切如來安像三昧儀軌經》佛身無相。猶若虛空遍一切處。
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《楞嚴經》譬如澄清百千大海 棄之。唯認一浮漚體。

佛經說，眾生不明白大法界就是自己的身體，
反而 認宇宙中的一個渺小軀體 做為自己的身體
實在愚蠢
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整個法界都是我的身體。這時 已經不存在【身外】
因此【法身跑出肉體】根本是謬論

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宗教騙徒 的另一個胡說八道言論還包括：佛菩薩遊歷十方，都是從頭頂進出肉體

《佛説普門品經》
菩薩以是四等心。亦觀內色外色。飛行十方窈冥之處無不通達。皆從眼出入。

根據佛經，諸佛菩薩飛行十方，皆從眼出入
這清楚駁斥了 【從頭頂出入】之說
本人已經說過，中陰身(鬼)才會進出肉體。諸佛菩薩的意生身,法身則不會跑出肉體

佛經說「從眼出入」，這「眼」可不是肉眼
所以不要誤以為 諸佛菩薩 從肉眼跑出肉體，

這「眼」是指 內眼
諸佛菩薩 運作內眼，在自身中的大法界飛行。而不是跑出肉體外的世界

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宗教騙徒 的另一種騙術 就是操弄「神通」

宗教騙徒自稱是佛，但卻沒辦法展現佛該有的大神通力
反而 只會玩弄一些魔術小技倆 行騙大眾

騙徒 絕對經不起 任何簡單的小測試
佛經說「佛身遍一切處」

「我這辦公室內現在有幾個人?」
他 看不看得見?

若看不見，就證明 他不是佛
他沒有遍一切處，他看不見十方界

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佛經說，若有人 具以下諸神通，此人是佛無疑
若無這樣的神通力，則是偽佛

《佛説信佛功徳經》
佛世尊能以正智現大神通。
其神通者。謂從一現多。攝多爲一。
或現空無所有。或現城隍山石隨身而去。或現從地以手捫摸虚空乃至梵界。
或現履水如地。或現空中跏趺而坐。或現行相。譬如日月行於虚空。如是神通。
若有沙門婆羅門等。見此通力。生不信者。我説彼等皆是愚迷凡夫。

誰 敢自稱是佛?
請展現一下「履水如地」「空中跏趺而坐」....

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有些人不相信 人的命運可以被算出來
不相信算命 譬如鐵板神算，星座，八字....這類東西
因此有些人甚至認為《占察善惡業報經》所說的占數法 非佛說

但佛經確實有提到，眾生皆墮於眾數中

《持世經》
是有爲法 無有作者 無有受者。是有爲法 自生自墮數中。是故名有爲法。

《雜阿含經 468》
明智者命終　不墮於眾數　　　　
眾數既已斷　永處般涅槃

「12因緣法」又稱為「俗數法」
12因緣法 就是一個方程式。一切眾生都被圈在方程式的「數」中

每個眾生的一言一行　都是在替自己寫方程式
寫出方程式，就一定會按方程式 走
因此人的命運 是可以被算出來的。
佛陀也是依方程式中的「數」而得知一切眾生的過去 現在 未來

算命 算不準，這是個人能力的問題。
不代表 命運無法被算出來

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《大方廣佛華嚴經》此身空寂 無我我所。無眞實性 空無有二。
《佛説寶雨經》是身從頭至足 無我我所。性不久停 終當壞滅。

《大般若波羅蜜多經》
色空 無我我所。受想行識空 無我我所。眼處空 無我我所。耳鼻舌身意處空 無我我所。

《守護國界主陀羅尼經》傷哉衆生 於其無我無我所中 計我我所。

為何佛陀說「五蘊無我 我所」「此身無我 我所」？　
很多人一直搞不清楚。並且誤以為 佛陀是在否定「我」的存在

佛陀講「無我 我所」並不是在否定「我」的存在
而是要眾生認清 什麼才是真實的我。
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《大乘理趣六波羅蜜多經》
當知此身 即是我.所。從無始來受身無量 莫知其數。
如是諸身為一我耶 為多我耶。
若我多者 即是無常。以無常故 我義不成。
若我是一 即應常住。恒守一身 不應移去。

佛陀說，
眾生在輪迴中 投胎不同的身體。每次都是不同的我
這樣的我，即是無常。
佛陀說，這種變來變去的身體(五蘊)，即是「無我 我所」

若是真實的我，則應該只有一個我，恆守一個身體，不會異動

所以說，佛陀講「無我 我所」並不是在否定「我」的存在
而是在告知眾生，於輪迴中所得到的身體，並不是真實的我

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很多自認學佛的人，每說到禪修打坐，就會提到「氣」如何在身上走
孰不知，佛教練的是「出入息」。不是「氣」
練「氣」是屬於外道禪

由此可見，很多人雖然名為學佛，但其實都在學外道禪，而不是真正的佛教禪
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外道禪講求精神放鬆，沒有特別專注於一處

佛教禪則講求：精神集中 專注一處
類似目不轉睛 盯著目標物。而且清楚知道 自己正在盯著目標物。

對很多學禪定打坐的人來說，【精神集中 專注一處】很難做到。而且做起來很累, 很耗精神。
所以他們選擇精神放鬆這個方法 修禪定

他們做這種選擇，因為他們不懂外道禪和佛教禪的區別
他們以為 禪定 都一樣
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【精神集中 專注一處】剛開始確實很難練，而且精神很緊繃
但練熟後，精神緊繃完全消失，轉為輕鬆自在

精神放鬆，不講求精神集中 專注一處
這種修法 會帶你朝練「氣」之路走

一開始就練精神集中 專注一處
這種修法 會帶你朝練「出入息」之路走

凡事起頭難．不要貪圖輕鬆 而做出錯誤選擇
《禪祕要法經》欲求無為道者。應當繋念專心一處。

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很多人都知道「三界」指：欲界，色界，無色界
但卻不清楚 往生的條件?

根據佛經的記載，往生色界與無色界，你必須有足夠的定力，才得以往生
至於欲界，則不需要定力。那裡是依照你的心想,念頭而去到那裡

心存善念的人，能升欲界天上
心存惡念的人，則往生欲界的陰間地獄

佛陀要人們多行善業，如此，就算你不能成佛，至少能升欲界天上享樂，不會墮落陰間地獄
所以說，沒有在修禪定的善人，欲界天上 就是你們的將來去處

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前文提到，外道練「氣」；佛教練「出入息」
練「氣」與 練「出入息」有何不同？

精神集中，專注一處
這樣練久了，能引導出入息由玄關進入中脈，啟動命門呼吸
命門位在後腰，兩腎之間（與肚臍水平）


命門呼吸啟動後，接著會打開內眼（又稱為智眼）
並且開始用內眼打坐
所謂【用內眼打坐】，意指 每次打坐，都要先打開內眼。然後運用內眼操控打坐

你若是練「氣」的，你就不會啟動命門呼吸，也不會開內眼。也不會知道【用內眼打坐】這種事
開內眼很重要。譬如見性，見佛....都需要靠內眼

《大威徳陀羅尼經》何者以眼捨眼。以智眼應捨肉眼。
《一字奇特佛頂經》以智眼善攝諸根。心不散動 意常等引。　←用內眼打坐

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精神集中，專注一處
這樣練久了，能引導出入息由玄關進入中脈，啟動命門呼吸

「玄關」是一個無形的點位
經過長時間練習精神集中 專注一處後，在你所專注的一處，會出現中脈入口
基於順勢感，你自然會知道要讓出入息從這個入口進入中脈。

外道禪講求精神放鬆，沒有特別專注於一處，因此就不會有中脈入口的形成與出現
玄關或中脈入口 是靠精神集中一處 所練出來的。否則不會有這個「入口」

讓出入息從玄關進入中脈，就是在實踐佛經所講的「離眼耳鼻舌身意」

《大毘盧遮那成佛神變加持經》所謂空性。離於根.境。無相 無境界。

《大方等大集經》
去離眼.色二法。而修於禪。以心平故。不取聲香味觸法。
去離意.法二法。而修於禪。